ARTE, NO FILOSOFÍA, FILOSOFÍA

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<<Amar nos separa de los demás>>

Biografía de Virginia Woolf

‘The death of the moth’

LAS OLASTHE WAVES

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<<En un amor, la mayoría busca una patria eterna. Otros, aunque muy pocos, un eterno viajar. Estos últimos son melancólicos que tienen que rehuir el contacto con la madre tierra. Buscan a quien mantenga alejada de ellos la melancolía de la patria. Y le guardan fidelidad.>>

WALTER BENJAMIN

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<< atlas Walter Benjamín>>

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“Hay un cuadro de Klee que se titula Angelus Novus. Se ve en él un ángel, al parecer en el momento de alejarse de algo sobre lo cual clava la mirada. Tiene los ojos desorbitados, la boca abierta y las alas tendidas. El ángel de la historia debe tener ese aspecto. Su rostro está vuelto hacia el pasado. En lo que para nosotros aparece como una cadena de acontecimientos, él ve una catástrofe única, que arroja a sus pies ruina sobre ruina, amontonándolas sin cesar. El ángel quisiera detenerse, despertar a los muertos y recomponer lo destruido. Pero un huracán sopla desde el paraíso y se arremolina en sus alas, y es tan fuerte que el ángel ya no puede plegarlas. Este huracán lo arrastra irresistiblemente hacia el futuro, al cual vuelve las espaldas, mientras el cúmulo de ruinas crece ante él hasta el cielo. Este huracán es lo que nosotros llamamos progreso.”

Tesis número IX

‘Sobre el concepto de historia’

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<<[…] Néstor y Guillermo se han convertido así en los primeros pacientes españoles y entre los primeros del mundo cuya enfermedad ha podido ser identificada y caracterizada exclusivamente a través de la secuenciación de su genoma, sin precisar de ninguna otra información adicional. Comienza así un nuevo tiempo que sin duda traerá cambios notables en la forma de enfrentarnos a ciertas enfermedades, incluyendo algunas de las que hasta ahora han pasado desapercibidas para la Ciencia, pero no para los pacientes o sus familias. Por eso, hoy no es tiempo de silencio ni de ignorancia, es tiempo de genomas.>>

[Números asombrosos, órdenes desvelados [A, C, G, T] letras codificadas, la progeria, el síndrome de Hutchinson-Gildford o la esperanza.]

Dr. CARLOS LÓPEZ-OTÍN

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Dr. Ricardo Sánchez Ortiz de Urbina

Algunas notas irónicas sobre la muerte merleau-pontiana de Sartre

y la muerte sartriana de Merleau-Ponty

y ….

LA SOMBRA DE LO INVISIBLE

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<<Devenir un ser humano en la posmodernidad, consiste en participar en procesos sociales, culturales y políticos, en los cuales emergen y se negocian significados, sentidos y conflictos. El futuro como peligro y el porvenir como incertidumbre es por cierto un desafío para la creatividad humana, que nos habilite para repensar la complejidad, pero no desde un sistema global, sino desde la recuperación de lo local, del habla empírica, de las particularidades de la mirada artística como expresión de una nueva individualidad propia de las terapias específicas que se encuentran en el centro de esta actividad que, pese a todo, seguimos reconociendo como la Filosofía.>>

– ADOLFO VÁSQUEZ-ROCCA

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El examen de la lógica

de la experiencia estética del ”Arte” nos llevará, inevitablemente, a un retorno sobre el problema de la experiencia como ”unidad” y ”continuidad” del conocimiento que es, por otro lado, el tema recurrente del pensamiento moderno y contemporáneo.

El arte se mostrará como un ámbito privilegiado que nos obligará a revisar la naturaleza de la experiencia y que nos exigirá modificar nuestro propio concepto de conocimiento. Sin embargo, esta cuestión se ha visto empañada en numerosas ocasiones por una herencia metafísica o por un falso esclarecimiento reduccionista. La experiencia del arte ha dejado se ser tanto la culminación absoluta y soberana de la experiencia como una aspecto más de su proceso ordinario. La incapacidad para enfrentarse ante este hecho ha tenido, a menudo, graves consecuencias teóricas, tanto para la teoría del conocimiento como para la teoría estética en general. El problema de una noción no metafísica y no positivista de la experiencia estética será aquí fundamantal, y deberá iluminar el resto de los ámbitos de conocimiento, así como al resto de los discursos que abordan las condiciones que hacen posible la experiencia.

La discusión no debe plantearse en términos de una primacía, bien de lo objetivo, bien de lo subjetivo.

Ni el arte será exclusivamente un ámbito para la esperanza -conciliación, compensación-, ni tampoco para la reacción -subversión, diversión-. Más bien, deberíamos plantear la dignidad de la cuestión como un síntoma inequívoco que exhibe con especial claridad la estructura dinámica de la subjetividad en su aspiración por constituir el mundo.

Aunque, en este caso excepcional, el resultado pueda ser fruto de un ”desvarío”, sin embargo, podrá desplegarse entre otras muchas formas, bien como una manifestación de lo sublime del espíritu humano, bien como un recurso lúdico para el deleite o el embellecimiento.

Por el contrario, su naturaleza radicalmente regresiva abrirá la posibilidad de un décalage, es decir, de un ”desajuste” que muestra a la subjetividad en una, por decirlo así, situación reducida, a través de la cual podemos tener un acceso intermitente y fugaz, aunque siempre privilegiado, a la espontaneidad del ”yo” en su proximidad al mundo y en el acto mismo de conocer.

Fenomenología, Pr. Luis Álvarez Falcón

<<REALIDAD, ARTE Y CONOCIMIENTO>>

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